关于伊丽

       在审查制度和宗教律例的严格监控下，伊朗电影的题材不得不避开政治和女性权益等敏感地带，有些导演将人文关怀的视角对准了孩子们。通过对澄澈、质朴的童真世界的自然披露，令观众看到底层民众对艰辛生活的隐忍之心及蕴含的道德之美，引人回味（相关作品有：《小鞋子》、《何处是我朋友的家》）。影片的最大特点是画面简洁、干净、不拖沓，心理刻画尤其细致入微，同时可以感受到浓郁的伊斯兰文化给电影注入的本土气息。    作为一部涉及女性情感困惑及道德抉择与宗教礼法间的冲突的伊朗电影《关于伊丽》，虽然在拍摄手法上也具备以上特征，含义却复杂得多。导演通过一个略带悬念的故事将想要表达的东西若隐若现地埋藏在影片当中，留待观众自己去探索。    故事从一场为期三天的海滩度假之旅开始。三对夫妇带着他们的孩子，同行的还有两个单身男女——刚离婚不久从德国回来度假的伊朗男子阿莫德，漂亮的幼儿园老师伊丽，一个略带忧郁的神秘女人。这样的安排是别具心思的，作为旅行的发起人——家庭主妇赛碧德，心里想的是从中做媒，把自己女儿的老师伊丽介绍给阿莫德认识。而对于伊丽的身世，除了她以外旁人并不知晓，包括她的丈夫在内。    假期刚过去一天就发生了意外，由于一个孩子落水，大家手忙脚乱地去救人。与此同时伊丽也失踪了，她是为了救孩子被海水卷走，还是其他什么原因擅自离开？大家在筋疲力尽地猜想和寻找过后一无所获，只好去追问赛碧德，因为伊丽是她邀请来参加旅行的。随着事态的渐趋严重，作为影片关键人物的伊丽在出场不久后即消失，对于她身份的探究（她是谁，从何处来，又为何失踪）在一场场或温和、或激烈的谈话场景中逐渐明朗化，真相引来了一场轩然大波。    伊朗电影终究是深植于伊期兰教根深蒂固的传统文化中的，在影片中我们可以很明显地感受到这一点。这里有必要提一下这个国家的历史。上世纪七十年代末伊朗的“伊斯兰革命”运动取得胜利后，依据领袖霍梅尼所著的《伊斯兰政府》作为治国纲领，在国内推行了“全盘伊斯兰化”的政策。在法律上以《古兰经》为立法和司法的最高法典，强调用伊斯兰道德规范净化社会，不但禁止赌博、贩毒、卖淫等社会陋习，甚至严格规定公共场合中的女性着装、男女相处以及婚姻家庭等社会生活的各方面。    所以片中的伊朗女人无不是面纱长袍，将自己裹得严严实实，即便她们可以穿着代表现代服装潮流的牛仔裤，传统服饰也是不容替代的。穿着上如此，精神生活领域更是受着宗教律法的种种制约。随着伊丽的死亡渐成事实，警方开始介入质询，伊丽的未婚夫也闻讯即将赶来，赛碧德再也无法保持沉默。她不得不说出了伊丽早已订婚的事实，只是相处下来发现对方并不适合自己，打算退婚。于是，原本对伊丽的安危表示关切的人们霎时倒戈，他们的愤怒之情溢于言表，俨然道德警察。要知道，根据伊斯兰律法，未婚女子与陌生男人会面是有伤风化和不道德的，更何况她已有婚约在身。这个时候他们无暇再去责备赛碧德的过失，只是一门心思想要隐瞒住这个秘密。可以想象，如果伊丽的未婚夫是个易怒之人，知道女友受了朋友怂恿瞒着自己去相亲，一时冲动起来杀人都是有可能的，而且律法明显对他有利。    只有赛碧德是真正伤心难过的，对于伊丽的死，她内疚、自责，她想对伊丽的未婚夫说出实情，还死者一个清誉。那就是伊丽本不愿来（她正为未婚夫不肯放手而烦恼不已），要不是她再三恳求并给对方看了阿莫德的照片。而且伊丽事先说好只待一天，结果赛碧德把她的行李和手机藏了起来，让伊丽无法离开，才酿成了悲剧。赛碧德不忍因自己的过错令伊丽至死都要背负一个不洁的罪名。可是，赛碧德的丈夫以及其他人完全无视这些，他们唯一想做的是就是如何逃避质疑和责难，最好置身事外撇清干系。他们要维护的是宗教不容破坏的平静氛围和自身的平安无事，至于死去的伊丽，已经无关紧要了。    影片最终都未交待伊丽的真正死因，她是因救孩子溺水身亡，还是觉察到自己的行为已经“出轨”而心生恐慌，选择了自杀，答案留给观众去猜想。作为以《古兰经》为基准而制订的律法，在对公共责任和社会道德的约束方面确有存在的合理性，但在严苛的同时是否也具备人性化的体察与情理范围之内的个人伸张，就不得而知了。2007年5月，伊朗曾有一名妇名因婚外恋被判以石刑（石刑：即通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去）曾引起国际社会对本位主义与普世价值的大讨论，大部份人对这种极刑持反对意见，并表示过于残忍。在政教合一、神权至上的伊朗，相信不止是女性，其他人群如有任何违逆于宗教条例的言行举止，必将受到比我们想象中严厉得多的惩罚。    迫于众人的压力，赛碧德最终撒了谎。她独自在屋中哭泣，没有人去安慰她，大家感到如释重负。沙滩上，几个男人正试图将搁浅的车子推到岸上。一切似乎又恢复了平静，至少维持表面的平静也让人心安理得。面纱背后，那明眸皓齿的顾盼之美令人心醉，只是谁能知道有些生命的来去曾苦苦挣扎过，并且永远成为了秘密。

       伊朗的电影每每让人欣喜，水准一向很高，对于来自伊朗的影片，我一向都抱着很高的期望值。尽管如此，这部《关于伊丽》（又名《艾莉的小秘密》、《海滩的那一天》）仍然让我惊艳。这部影片最大的特色在于其题材的现代性与故事的开放性。    曾经有一段时间，我非常迷伊朗的电影，从《小鞋子》到《醉马时刻》，凡是我所能找到的伊朗影片，都找来看了个遍。 伊朗的电影给了我非常完美的印象，电影所表现的主题及题材，影片的风格与表现手法，也让我对伊朗电影的观感模式化了，认为伊朗的电影有其独特的风格。 这些电影里的伊朗，是一个传统的伊朗，植根于其文化土壤之中。电影中我们能看到伊朗人的淳朴，也能体会到他们生活的艰辛，更能从影片中缓缓流动着的情绪中，感受到他们的悲苦与乐观。这些电影都打下了深深的伊朗烙印，带着一股浓烈的伊朗味儿。    《关于伊丽》则给我们展现了一个不同的伊朗。这是一个现代的伊朗，电影中的人物是一群受过教育、有着不错职业的伊朗中产阶级，他们开着车来到海边，享受着度假的休闲时光。这与过往伊朗电影的题材具有很大的差异， 充满了现代感。以前在伊朗电影中唱主角的传统与宗教退隐在影片的背景之中，以前主角多是儿童或者封闭乡村中人群，现在让位于都市中的中产阶级，那种缓慢而一成不变的乡村生活，也变成了充满了动感的城市生活。电影中人物的生活，与现时世界中大多数城市中产阶级的生活并无二致。这是其题材的现代性。《关于伊丽》这部影片的故事也很具开放性。影片从一开始就让观众猜想，导演将如何把故事讲下去，他会选择一个什么样的方向。电影看了一半，伊丽的命运开始吸引了观众，电影拍得有些悬疑性了。随着故事的进展，伊丽的生死已经不是观众最想了解的，而她的身世则成为最大的疑团，她是谁？她的背后究竟有什么样的故事？不过，直到的最后，影片也没有给出一个固定的答案，一切只能靠观众自己去体会。这样的故事具有相当的开放性，没有答案的问题留给人们的思索也多，也让影片本身增加了可看性。    虽然《关于伊丽》一片从故事的内核到其外在的形式，与世界主流的影片有甚多相似之处，但其也有独特之处， 这种独特之处决定了电影的伊朗血统。这种独特就在于那个漂亮而神秘的伊朗女孩伊丽。伊丽并非电影中的主角，但电影中的一切都围绕着她而展开。伊丽有着伊朗女孩的那种明艳，年轻的她确实让人动心。她浑身充满了魅力，也密布着神秘。伊丽只是她的昵称，谁也不知道她真正的名字。关于她的一切都来自于别人的叙述，是否真实只有天知道。这是一个神秘的女孩，这样的女孩在各种形态的社会中都会有，但伊丽的身上却有着鲜明的伊朗特性。从故事中人物的叙述中，我们可以知道伊丽是一个幼儿园的老师，她有未婚夫，但对其并不满意。她甚少话语，我们很难知道她内心的想法，知道她心里究竟藏着什么样的秘密。她是否知道此次的海滨之旅其实是在为她相亲？这也是影片至关重要的地方，是决定伊丽是否死亡的关键。在其他文化之中，有着未婚夫仍去相亲，也许只是一种不道德的行为，但在伊朗穆斯林价值观中，伊丽所背负的是一种罪行。这是一种她无法承受之罪。从这一点上，我们可以清楚地看到影片的伊朗特征。    也许她是抱着一种幻想而来，但当事情明朗化之后，她感觉到了害怕。她想到赶快离开，在难以达成之后，死也就了她最好的选择。不管她是因救人而死，还是选择了自杀，这一切已经不重要。在她离奇地消失之前，电影以特写的方式表现着她放风筝时欣喜的表情，在现实中她不能像风筝那样自由地飞翔，平静也已经远离她而去，那么只有死才能洗刷她负罪之身，才能得到她所希望的自由。“一个痛苦的结局，好过没有结局的痛苦。”她以死亡来结束了一切的痛苦，却未能洗刷她的耻辱。随着她的离去，她的所有秘密都封存于大海之中，别人的耻辱与罪恶都与她一起逝去，然而她却得不到宁静。这个美丽而神秘的伊朗女孩，直到死，还处于一种没有结局的痛苦之中。

……伊朗社会并没有西方化，我认为它只是现代化了人们在他们自己的文化基础上现代化了伊朗人民的真实面貌就是这样的，更确切地说是伊朗的中产阶层这是在西方的影响下出现的……对我而言，观众在观看这部电影时能够感受到自己正在陷入这场悲剧当中，这对我来说非常重要这种想法是从戏剧中来的……每个人都带着自己的疑问离开房间，不同性格的人会提出不同的问题也许你提出的问题会跟你身旁的人所提出的截然不同，这和你的性格有关但是我认为所有观众都会提出同一个问题，就是：“如果我是他们的一份子，我会怎么看待伊丽？”如果我是他们的其中一员，我可能会像塞碧德一样，我可能会提议别人像她说的那样去做在我看来，塞碧德的痛苦比伊丽遭受的还要多伊丽的结局很痛苦，但已经结束而塞碧德的痛苦也许要一直延续到她死去我要向你解释一下，在伊朗文化中如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它，哪怕只是相对一时的安宁也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子我想，在当今世上，哪怕很痛苦，但它是可以暂停的这部电影也一样每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何结果情况越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁……我认为，一部电影如果有价值，观众就会出现两种反应：一种是忧伤，另一种是喜悦如果这种忧伤或者喜悦，能够从感性的层面传递到理性的层面，这就是好电影即使观众并没有思考电影的主题，这并不重要他们可以从各个方面去思考最重要的是，他们思考过我可以说，全世界电影的使命就是使大脑运转起来，让思考活跃起来节选自DVD导演访谈

看完《关于伊丽》的第一个念头是：伊丽到底是谁？导演法哈蒂用90分钟告诉我们，她是谁并不重要，重要的是在场每个人的谎言。豆瓣8.0分（2.3万人评价）或许还低估了这部杰作的锋利——柏林银熊奖最佳导演的奖项，正是对法哈蒂精准解剖社会的肯定。影片几乎没有任何配乐煽情，全靠台词和表情的挤压。男人们为了维护名誉，女人们为了掩盖私心，每个人都在用“为她好”包装怯懦。最刺骨的是Sepideh，她一手撮合伊丽和Ahmad，却在孩子面前说“伊丽只是我们的家庭教师”，为了撇清责任，连同事身份都不敢承认。法哈蒂的狠辣在于，他不给任何一个人洗白的机会。那个号称“最正直”的男主，面对警察时第一反应也是隐瞒。海边的度假屋成了微型法庭，每个人都在自证清白，却无人真正关心伊丽是否活着。观众反馈里那句“留白充满余味”太轻了——那根本不是余味，是窒息感。伊丽从头到尾没有一句台词，她的面孔只在照片里模糊存在。她就像一面镜子，照出所有人灵魂上的灰尘。法哈蒂后来在《一次别离》里更圆熟了，但在这部片里，那种初生牛犊般的尖锐反而更戳人。有意思的是，别去纠结伊丽到底死了还是跑了，法哈蒂要你看见的是：当灾难发生时，体面人如何集体演出了一场精致的利己主义。